破斥外道的功德有多大？是何等果报？

破斥外道的功德有多大？是何等果报？

如是等无数 希有功德力 如师子无畏 破诸外道法 转无上梵轮 度脱诸三界 是名为婆伽婆。

世尊自从悟道而出世弘法以来，不断破斥常见外道，不断破斥断见外道，我们的行为如何才能和菩萨道相应呢？其中一条就是毁坏外道众邪见、恶法。

经典中对于邪见的破斥，有很多。我们不太可能一一记述。有机会我们会整理一下。下面我们再向大家介绍一些：外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅盘。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己。
如果没有摧伏毁坏外道邪论，那么是与大乘佛法不相应的。经典中甚至提出了：舍于摧灭外道之心亦不共住。............是名菩萨摩诃萨于十种舍心皆不共住。的说法。要远离放弃摧灭外道之心的人。要知道，破斥外道邪论，本身就是众善奉行的组成部分。

《华严经》金刚幢菩萨十回向品中记载：如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。
持邪见者，让其辞理穷屈，是我们回向中应当包含的一种殊胜愿望。这是佛弟子应当的愿望。为什么呢？对于持邪见者，甚至是对佛弟子宣扬邪见者，如果不能令其辞理穷屈，告知其错误、迷信、愚昧之处，会严重危害到佛法在大众中的权威与信赖。佛法是佛弟子三皈依中的其一。是我们皈依的对象。是无上智慧的展现。对于邪见的挑战理当摧灭无余。
大智度初品中婆伽婆释论第四（卷第二）佛法语及外道语。不杀不盗慈愍众生摄心离欲观空虽同。然外道语初虽似妙。穷尽所归则为虚诳。一切外道皆着我见。若实有我应堕二种。若坏相若不坏相。若坏相应如牛皮。若不坏相应如虚空。此二处无杀罪无不杀福。若如虚空雨露不能润。风热不能干。是则堕常相。若常者苦不能恼乐不能悦。若不受苦乐。不应避祸就福。若如牛皮则为风雨所坏若坏则堕无常。若无常则无罪福。外道语若实如是。何有不杀为福杀生为罪。
问曰。外道戒福所失如是。其禅定智慧复云何。答曰。外道以我心逐禅故。多爱见慢故。不舍一切法故。无有实智慧。问曰。汝言外道观空。观空则舍一切法。云何言不舍一切法故。无有实智慧。答曰。外道虽观空。而取空相。虽知诸法空。而不自知我空。爱着观空智慧故。问曰。外道有无想定。心心数法都灭。都灭故无有取相爱着智慧咎。答曰。无想定力强令心灭。非实智慧力。又于此中生涅槃想。不知是和合作法。以是故堕颠倒中。是中心虽暂灭。得因缘还生。譬如人无梦睡时心想不行悟则还有。......

复次外道经中。有听杀盗婬妄语饮酒言。为天祠呪杀无罪。为行道故。若遭急难欲自全身。而杀小人无罪。又有急难为行道故。除金余者得盗取以自全济。后当除此殃罪。除师妇国王夫人善知识妻童女。余者逼迫急难得邪婬。为师及父母为身为牛为媒故。听妄语。寒乡听饮石蜜酒。天祠中或听尝一渧二渧酒。佛法中则不然。于一切众生慈心等视。乃至蚁子亦不夺命。何况杀人。一针一缕不取。何况多物无主。婬女不以指触何况人之妇女。戏笑不得妄语。何况故作妄语。一切酒一切时常不得饮。何况寒乡天祠。汝等外道与佛法悬殊有若天地。汝等外道法。是生诸烦恼处。佛法则是灭诸烦恼处。是为大异。.......


破斥外道、护持佛教，纠正众生的见解，救度众生，正是行菩萨道成就无上佛道的果报。