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 外道虚妄说,皆是世俗论,以邪见因果,无正见立论 --《楞枷经》

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帖子主题: 外道虚妄说,皆是世俗论,以邪见因果,无正见立论 --《楞枷经》   外道虚妄说,皆是世俗论,以邪见因果,无正见立论 --《楞枷经》 Icon_minitime周六 七月 02, 2011 5:03 pm

外道虚妄说,皆是世俗论,以邪见因果,无正见立论 --《楞枷经》

(转载)

《涅盘经》云: 皈依于佛者,是真优婆塞,终不更皈依其余诸天神;皈依于法者,则离于杀害,终不更皈依外道诸典籍;皈依于僧者,不求诸外道. 《大宝积经》:
菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。
复次世尊。若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘深义。赞扬外道所说。若见有人明闲外论。乐说听闻称美为德。是时会中有诸天众。心乐听闻大乘法故。来赴道场。既闻所说外道疏论。心生懊恼而还本宫。发如是言。此善男子今已灭法如来善教。如是修行菩萨于法栋梁。何故翻教世间外论。乐戏论故。弃舍大乘。何以故。诸佛如来为甚深法故。成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。世尊。是等修行菩萨。学说外道种种言论。而乃覆藏如来佛法。如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。世尊。此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩。
又大迦叶。出家之人有二不净心。何谓为二。一者读诵路伽耶等外道经书。二者多畜诸好衣钵。
又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。佛告舍利弗,诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见,示悟众生。 --《法华经方便品第二》


悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼。如狮子王,摧伏群兽。堪受一切众生供养。--《华严经普贤行愿品》


如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。--《华严经金刚幢菩萨十回向品》


读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。--《大般涅槃经》


外道虚妄说,皆是世俗论,以邪见因果,无正见立论。 --《楞枷经》


若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法。佛法真实故。--《菩萨善戒经》
众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。 --《优婆塞戒经》
以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。--《优婆塞戒经》
若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。 --《优婆塞戒经》
吾般涅槃去世已,于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍,彼便毁谤我胜法。--《月灯三昧经》
如是之人,不复贪着世乐,不好外道经书、手艺,亦复不善亲近其人、及诸恶者。" --《法华经 普贤菩萨劝发品第二十八》
云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。 --《佛说除盖障菩萨所问经》
若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。--《佛说大乘菩萨藏正法经》
我不说信他教者为好持戒。 --《发觉净心经》
好乐外典是沙门垢。 --《大宝积经》
读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。 --《大宝积经》
导师无畏力,于波罗奈国,转清净法-轮,摧破诸外道。--《大宝积经》
云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道、梵志(志求梵天之法)、尼犍子(六大外道之一)等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀(外道名,恶论,世论。)。--《法华经十四品》


恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者。贪着利养故,与白衣说法,为世所恭敬、如六通罗汉。是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过,而作如是言,此诸比丘等,为贪利养故、说外道论议,自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故。分别于是经,常在大众中、欲毁我等故,向国王大臣、婆罗门居士、及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人、说外道论议。--《法华经
劝持品第十三》
舍利弗,若有比丘着外经义,是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说,但作野干吼,舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门,何以故?是外道义非佛法故。舍利弗,着外道法比丘,不应自称是佛弟子,何以故,沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。 --《佛藏经卷3》
舍利弗,当来比丘好读外经,当说法时庄校文辞令众欢乐,恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞,若复有人好读外道经者,魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑,咸使众人不复供养。--《佛藏经》
或有比丘若二若三已读佛经,便使令求外道经法,先自看者赞言善好,是诸人等,为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书,犹如群盲为诳所欺,皆使令堕深坑而死。 --《佛藏经》
舍利弗,诸生盲人即是比丘,舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔,深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是,舍粗衣食而逐大施求好供养,以世利故失大智慧,而堕深坑阿鼻地狱。--《佛藏经》
若以叶纸书似正法及外道论,或先已书,授彼信解众生手中,或劝他与,当知有罪。菩萨唯应劝彼弃舍手中异论,或令书写诸佛圣教,或自欲知彼不坚实,不应开示。
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